خیر، مگر با اطمینان به اینکه به همین مقصود داده‌اند (آیت‌الله بهجت). اگر در مراسم عزاداری نیاز نباشد، می‌توانند بفروشند و به مصارف عزاداری و احتیاجات حسینیه‌ها برسانند و بهتر است که از اهداکنندگان اجازه بگیرند و برای مشتری، هرگونه تصرف جایز است (آیت‌الله فاضل لنکرانی).

مانع و اشکالی ندارد (آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله بهجت).

اشکالی ندارد (امام خمینی، آیات عظام تبریزی، استفتائات، سؤال۲۰۲۸، بهجت، فاضل، سیستانی). طبق عرف اشکالی ندارد (آیت‌الله نوری همدانی). فی‌نفسه اشکال ندارد؛ ولی نباید این امور جزء دین شمرده شوند (آیت‌الله خامنه‌ای). چون متعلق به عزاداری آن حضرت می‌باشد، محترم است (آیت‌الله مکارم شیرازی). فی حد نفسه اشکال ندارد؛ ولی در همۀ امور، رعایت اعتدال و میانه‌روی خوب است و حمل علم بعید نیست از تعظیم شعایر محسوب شود و بی‌اشکال باشد (آیت‌الله صافی گلپایگانی).

اگر نقالی، نقل صحیح تاریخ زندگی و اخلاق و سیرۀ انبیای عظام و ائمۀ طاهرین(ع) باشد، اشکالی ندارد؛ بلکه مفید و مستحب است. ولی اگر از روی شمایل و نقش باشد، همان ذهنیت‌های غیرواقعی را در اذهان ترسیم می‌کند و در بعضی موارد، باعث بی‌احترامی می‌شود (آیت‌الله صافی گلپایگانی). اگر مشتمل بر حرام و منشأ انتزاع حرام نباشد، مانعی ندارد (آیت‌الله بهجت).

اشکال دارد (آیت‌الله بهجت). مرد لباس زن نپوشد (آیت‌الله فاضل لنکرانی).

اگر معلوم باشد که از برخی کتب تاریخی و روایی نقل شده است، اشکال ندارد (آیت‌الله بهجت).

اشکال دارد (آیت‌الله نوری همدانی، استفتائات، سؤال۵۹۶). اگر باعث اهانت نباشد، مانعی ندارد (آیت‌الله فاضل لنکرانی، آیت‌الله بهجت).

اگر تعزیه‌خوانی مشتمل بر محرمات شرعیه، اهانت به مقدسات و شعایر مذهبی، وهن مذهب دروغ نباشد، مانعی ندارد (آیت‌الله مکارم شیرازی / مشهور: آیت‌الله خمینی، استفتائات، ج‏۳، ص۵۸۰، سؤال۳۳؛ آیت‌الله بهجت، استفتائات، ج‌۴، ص۵۳۸؛ آیت‌الله مکارم، استفتائات جدید، ج‌۱، ص۱۶۴‌؛ آیت‌الله فاضل، جامع المسائل فارسی، ج‌۱، ص۵۸۰‌). بهتر است مجالس عزا برپا نموده و روضه‌خوانی نمایند (آیت‌الله خامنه‌ای). اگر مشتمل بر حرام نباشد، اشکالی ندارد (آیت‌الله صافی گلپایگانی).

جایز نیست (آیت‌الله بهجت).

اگر به‌ نحو متعارف و غیرلهوی نواخته شود، اشکال ندارد (مشهور، آیت‌الله فاضل لنکرانی). استفاده از آن اشکال دارد (آیت‌الله صافی گلپایگانی، آیت‌الله بهجت).

نواختن آلات موسیقی به‌صورت مطرب و لهوی، مناسب مجالس گناه بوده و حرام است (امام خمینی،آیت‌الله خامنه ای، آیت‌الله فاضل لنکرانی). درهرحال، جایز نیست (آیت‌الله صافی  گلپایگانی،آیت‌الله بهجت). نواختن آلات موسیقی به‌صورت لهوی و مناسب مجالس گناه، حرام است (آیت‌الله تبریزی، آیت‌الله سیستانی، آیت‌الله مکارم شیرازی، آیت‌الله نوری همدانی).

فلوت جزء ابزار موسیقی است و استفاده از آن مطلقاً اشکال دارد(آیت‌الله بهجت) . استعمال این آلات مطلقاً حرام است و در اطراف حرم مطهّر و مجالس دینی حرمتش بیشتر است(آیت‌الله صافی گلپایگانی).

استعمال آن در مجالس عزاداری اگر به نحو لهوی نباشد اشکال ندارد (آیت‌الله خامنه‌ای). عزاداری به نحو متعارف مطلوب است و ثواب بسیار دارد و سعی شود عزاداری به همان نحو معهود که مشتمل بر مجلس وعظ و بیان احکام و روضه خوانی است برگزار شود (آیت الله فاضل لنکرانی). نی زدن در اثناء روضه جایز نیست (آیت‌الله تبریزی). خالی از اشکال نیست(آیت‌الله بهجت). نی از آلات لهو است و زدن آن حرام است (آیت‌الله صافی گلپایگانی).

اگر از آلات لهو نباشد و به‌منظور مشروع استفاده شود، اشکالی ندارد؛ هرچند بهتر است ترک شود (مشهور)۲۷. بنابر احتیاط جایز نیست در مساجد (آیت‌الله نوری همدانی)۲۸. جایز نیست (آیت‌الله بهجت). مطلقاً حرام است (آیت‌الله صافی گلپایگانی).

اگر موجب اذیت دیگران نباشد، جایز است (آیت‌الله بهجت).

اشکال ندارد و مناسب است مساجد را برای اقامۀ نماز و عبادات دیگر بگذارند (آیت‌الله بهجت).

اگر موجب هتک شود، اشکال دارد (آیت‌الله نوری همدانی، هزارویک مسئلۀ فقهی، ج۲، ص۴۰).

مانعی ندارد (آیت‌الله تبریزی).

اگر با نمازگزاران مزاحمت نداشته باشد و با اِذن متولّی باشد، به‌خودی‌خود مانعی ندارد (آیت‌الله بهجت، استفتائات، ج‌۴، ص۳۸۴). چنانچه موجب واردآمدن خسارت به مسجد و نیز مانع از نمازخواندن نشود، اشکال ندارد (امام خمینی، توضیح المسائل، ص۲۰۱).

چنانچه موجب واردآمدن خسارت به مسجد و نیز مانع از نمازخواندن نشود، اشکال ندارد امام خمینی).

چنانچه موجب واردآمدن خسارت به مسجد و نیز مانع از نمازخواندن نشود، اشکال ندارد (امام خمینی). اگر قراردادن آن‌ها در مسجد با شئونات عرفی مسجد منافات داشته باشد و یا برای نمازگزاران‌ مزاحمت ایجاد کند، اشکال دارد (آیت‌الله خامنه‌ای). گذاشتن وسایل هیئات و دسته‌های عزاداری حضرت امام‌حسین(ع) در مسجد مانعی ندارد؛ لکن باید در جایی از مسجد بگذارند که مانع از نمازِ نمازگزاران نباشد؛ و لو به اینکه با تخته و مثل آن، جای خاصی برای آن در مسجد درست کنند که مانع نمازگزاران نشود (آیت‌الله تبریزی).

این کار (اصلاح‌نکردن) اشکالی ندارد؛ اصلاح‌کردن هم مانعی ندارد. البته سزاوار است در روزهای عزا از این کار پرهیز شود (آیت‌الله مکارم شیرازی).

حرام نیست؛ ولی سزاوار است در ایام شهادت، رعایت احترام را بنمایند (آیت‌الله مکارم شیرازی).

اگر در مقابل نامحرم نباشد و مستلزم حرامی نباشد، جایز است (آیت‌الله بهجت).

چون به‌عنوان اظهار حزن پوشیده و ازاین‌جهت دارای رجحان است، ممکن است در مورد سؤال، کراهت آن مرتفع شود (آیت‌الله صافی گلپایگانی). چون لباس سیاه علامت عزاداری سیدالشهدا(ع) است و عزاداری آن حضرت کمال رجحان دارد، لذا نمازخواندن با آن نیز مکروه نیست (آیت‌الله فاضل لنکرانی).

جایز است (آیت‌الله فاضل، استفتائات، ج۳، ص۱۴۹، سؤال۴۵۲؛ آیت‌الله بهجت، استفتائات، ج۲، ص۱۹۶، سؤال۲۲۱۹و۲۲۲۰؛ آیت‌الله تبریزی، استفتائات، ج۲، ص۶۳، سؤال۲۷۷). بنابر احتیاط واجب، ترک شود (امام خمینی، آیت‌الله خامنه‌ای، آیت‌الله مکارم شیرازی،آیت‌الله نوری). اگر به‌خاطر آخرت باشد، جایز است (آیت‌الله خویی، آیت‌الله سیستانی، منهاج، ج۱، ص۲۳۶، مسئلۀ۶۹۳، آیت‌الله وحید).

بدیهی است که نماز واجب، مقدم بر فضیلت شرکت در مجالس عزاداری اهل‌بیت(ع) است و ترک نماز و فوت آن به‌بهانۀ شرکت در عزاداری حضرت امام‌حسین(ع) جایز نیست. ولی شرکت در عزاداری به‌گونه‌ای که مزاحم نماز نباشد، ممکن و از مستحبات مؤکد است (آیت‌الله خامنه‌ای).

بهتر آن است که نماز را مقدم دارند؛ همان‌طورکه حضرت امام‌حسین(ع) در روز عاشورا هنگام ظهر، نماز ظهر اقامه کردند (آیت‌الله فاضل لنکرانی). جمع آن دو، ممکن است (آیت‌الله بهجت، استفتائات، ج‌۲، ص۲۷۱). بدیهى است که نمازِ واجب، مقدم بر فضیلت شرکت در مجالس عزادارى اهل‏بیت(علیهم‌السلام) است و ترک نماز و فوت شدن آن به بهانه شرکت در عزادارى امام حسین(علیه‌السلام) جایز نیست، ولى شرکت در عزادارى به‌گونه‏‌اى که مزاحم نماز نباشد ممکن و از مستحبات مؤکد است. (خامنه‌ای، مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی) بهتر است که نماز  اول وقت را به خاطر عزاداری امام حسین (ع) به تأخیر نیانداخت. (سیستانی)

اشکال ندارد (آیت‌الله سیستانی).

اشکال دارد (آیت‌الله نوری همدانی، استفتائات، سؤال۵۹۷.).