شبکه اجتهاد اجتهاد و اصول فقه, حکومت و قانون, اقتصاد و بازار, عبادات و مناسک, فرهنگ و ارتباطات, خانواده و سلامت
آیت‌الله سبحانی با بیان این که نباید مصلحت را بر نص مقدم کرد، گفت: مصلحت انگیزی در وحی اثر و جایگاهی ندارد و مصلحت گرایی را نمی‌توانیم بر وحی مقدم کنیم.
به گزارش شبکه اجتهاد، آیت‌الله شیخ جعفر سبحانی در درس خارج خود که در مسجد اعظم قم برگزار شد، با اشاره به آیاتی از قرآن کریم بیان کرد: یکی از آثار ایمان تسلیم است، ما باید در برابر احکام شرعی تسلیم باشیم.
وی افزود: اگر فلسفه احکام را فهمیدیم که بسیار خوب است اما اگر فلسفه را نفهمیدیم نباید با عقل کوچک خود آن حکم را دستکاری کنیم.
استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم با بیان این که طلاب حوزه علمیه باید در برابر وحی تسلیم باشند، اظهار داشت: وحی خطاپذیر نیست اما عقل خطاپذیر است، گاهی می‌بینیم که در برخی نوشته و کلام‌‌‌ها حالت غیر تسلیمی وجود دارد که بر خلاف قرآن است.
وی ادامه داد: برخی می‌گویند باید فتوای عقلانی داشته باشیم که ما هم مخالف نیستیم اما فتوای وحیانی چطور؟ آیا فتوای وحیانی در برابر فتوای عقلانی مقدم نیست؟ در فتوای وحیانی عقل هم در آن قرار دارد چرا که عقل جدای از وحی نیست.
آیت‌الله سبحانی منظور از عقل را حسن و قبح عقلی دانست نه عقلی که به معنای مصالح مرسله و مصلحت انگیزی باشد، ابراز داشت: مصلحت انگیزی بعد از پیامبر اکرم(ص) شروع شد و برخی مصلحت را بر نص مقدم کردند، به عنوان مثال برخی از حقوق زکات و سهم سادات را حذف کردند.
وی عنوان کرد: مصلحت انگیزی در وحی اثر و جایگاهی ندارد، مصلحت گرایی را نمی‌توانیم بر وحی مقدم کنیم.
ایشان در بخش دیگری از سخنان خود نسبت به مطلب یکی از روزنامه‌‌‌ها مبنی بر این که تبعیض‌‌‌ها باید بین زن و مرد از بین برود واکنش نشان داد و خاطرنشان کرد: این آقا متوجه نشده که تبعیض و تفاوت با یکدیگر فرق دارند.
وی اضافه کرد: تبعیض در اسلام محکوم بوده اما تفاوت محکوم نیست، به عنوان مثال انگشتان انسان کارساز اما متفاوت هستند و به این تبعیض گفته نمی‌شود، اگر تفاوت‌‌‌هایی در ارث و دیه وجود دارد تبعیض نیست و این تفاوت تابع ساختمان مزاج زن است چرا که ساختمان مزاج یک زن غیر از ساختمان مزاج یک مرد است.
آیت‌الله سبحانی تأکید کرد: مسؤولیت مرد غیر از مسؤولیت زن است، زن و مرد هر دو مسؤولیت دارند و محترم هستند اما مسؤولیت‌‌‌ها تابع ساختمان مزاج است و از بین این تفاوت‌‌‌ها به معنای در نظر نگرفتن ساختمان مزاج آن‌‌‌ها بوده و قهرا به نتیجه نخواهیم رسید. رسا
