تازه های نشر فقهی و اصولی

نویسنده(گان): سیداحمدرضا دستغیب، سیدمحمدحسن دستغیب ناشر: جامعه‌شناسان تعداد صفحه: ۲۷۲ قطع: رقعی نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۱۶ قیمت: ۱۸۰۰۰ تومان کد دیویی: ۳۴۴٫۰۴۶ زبان: فارسی محل نشر: تهران صفحات اولیه کتاب:  کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): سیدمحمدحسین مستنبط ناشر: صداقت تعداد صفحه: ۲۶۴ قطع: وزیری نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۱۶ قیمت: ۱۲۰۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۴۸۳۳ زبان: فارسی محل نشر: اصفهان صفحات اولیه کتاب:  کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): رضا فرج‌اللهی، عباس شیری، محسن برهانی، غلامحسین الهام ناشر: مرکز مطبوعات و انتشارات قوه قضائیه تعداد صفحه: ۹۲ قطع: رقعی نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۱۶ قیمت: ۴۰۰۰ تومان کد دیویی: ۳۴۵٫۵۵ زبان: فارسی محل نشر: تهران صفحات اولیه کتاب:  کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): سیدمحمدحسین متولی امامی ناشر: دفتر نشر معارف تعداد صفحه: ۲۰۸ قطع: رقعی نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۱۷ قیمت: ۸۰۰۰ تومان کد دیویی: ۹۰۹٫۰۹۷۶۷۱ زبان: فارسی محل نشر: قم صفحات اولیه کتاب:  کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): فلاح عبدالحسن الدوخی ناشر: المصطفی(ص) تعداد صفحه: ۴۹۶ قطع: رقعی نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۱۷ قیمت: ۲۲۵۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۳۷۲ زبان: عربی محل نشر: قم صفحات اولیه کتاب:  کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): سیدمحمد موسوی بجنوردی ناشر: پژوهشکده امام خمینی( س) و انقلاب اسلامی ، معاونت پژوهشی تعداد صفحه: ۳۳۸ قطع: وزیری نوع جلد: گالینگور تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۱۷ قیمت: ۱۵۰۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۳۴۲ زبان: فارسی محل نشر: تهران صفحات اولیه کتاب:  کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): مصطفی جمالی ناشر: دارالفکر تعداد صفحه: ۵۲۰ قطع: وزیری نوع جلد: سلفون تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۱۹ قیمت: ۲۰۰۰۰ تومان کد دیویی: ۴۹۲٫۷۵ زبان: فارسی /عربی محل نشر: قم صفحات اولیه کتاب:  کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): عباس خواجه پیری ناشر: آثار سبز تعداد صفحه: ۲۳۸ قطع: رقعی نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۴ قیمت: ۲۴۵۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۴۸۳ زبان: فارسی محل نشر: تهران صفحات اولیه کتاب: لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): حسینعلی بای ناشر: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تعداد صفحه: ۴۲۴ قطع: رقعی نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۴ قیمت: ۱۳۵۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۴۸۳۲ زبان: فارسی محل نشر: تهران صفحات اولیه کتاب: لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): سارا دهقان نصیری، یدالله دهقان ناشر: هوشمند تدبیر تعداد صفحه: ۱۸۰ قطع: وزیری نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۴ قیمت: ۱۴۵۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۴۸۳۲ زبان: فارسی محل نشر: تهران صفحات اولیه کتاب: لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): حسن یوسف‌زاده؛ اصغر اسلامی تنها، سیدمحمدعلی غمامی ناشر: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) تعداد صفحه: ۳۴۰ قطع: وزیری نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۶ قیمت: ۱۴۰۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۴۸۳ زبان: فارسی محل نشر: قم صفحات اولیه کتاب: کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): سیدجواد ورعی ناشر: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه تعداد صفحه: ۲۱۸ قطع: وزیری نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۶ قیمت: ۸۶۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۳۷۷۵ زبان: فارسی محل نشر: قم صفحات اولیه کتاب: کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): مؤلف: محمدخالد مسعود؛ مترجمان: محمدرضا ظفری، فخرالدین اصغری آقمشهدی ناشر: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تعداد صفحه: ۷۰۸ قطع: وزیری نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۶ قیمت: ۲۵۰۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۴۸۳۴ زبان: فارسی محل نشر: قم صفحات اولیه کتاب: کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): — ناشر: نایاب تعداد صفحه: ۸۰ قطع: وزیری نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۶ قیمت: ۹۰۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۳۷۹ زبان: فارسی محل نشر: اردبیل صفحات اولیه کتاب: لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): مؤسسه ‌آیت‌الله رسول موسوی تهرانی ناشر: طبا تعداد صفحه: ۷۶۸۱۲۰ قطع: وزیری نوع جلد: گالینگور تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۶ قیمت: ۱۵۰۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۳۱۲ زبان: فارسی /عربی محل نشر: قم صفحات اولیه کتاب: کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): سیداصغر ناظم‌زاده قمی ناشر: رشید تعداد صفحه: ۴۹۸ قطع: وزیری نوع جلد: سلفون تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۶ قیمت: ۲۰۰۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۳۵۳ زبان: عربی محل نشر: قم صفحات اولیه کتاب: کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): عین‌الله سلطانی، فیض‌الله جعفری،‌ احمد رضوانی منفرد ناشر: راشدین تعداد صفحه: ۲۲۶ قطع: وزیری نوع جلد: شومیز تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۷ قیمت: ۱۴۰۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۴۸۳۳ زبان: فارسی محل نشر: تهران صفحات اولیه کتاب: کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

نویسنده(گان): غلامحسین بنافی ناشر: زلال کوثر تعداد صفحه: ۴۲۸ قطع: وزیری نوع جلد: سلفون تاریخ نشر: ۹۴/۱۲/۲۶ قیمت: ۳۰۰۰۰ تومان کد دیویی: ۲۹۷٫۳۷۷ زبان: عربی محل نشر: قم صفحات اولیه کتاب: کلیک کنید. لینک خرید کتاب: کلیک کنید. معرفی کتاب: ندارد.

معرفی کتاب اشتغال زنان از منظر مذاهب خمسه (شیعه و اهل سنت)

قلمرو اختیارات حکومت در اینکه حق دارد برای هر فعل یا ترک‌فعلی که در شریعت گناه شمرده شده است، مجازات تعیین و گنهکار را مجازات کند یا خیر، موضوع این مقاله است. ابتدا به بیان رابطۀ «جرم» و «گناه» پرداخته شده و سپس دلایل دیدگاه‌های ششگانه‌ای که در متون فقهی وجود دارد، بررسی شده و نتیجه گرفته شده که تنها برخی از گناهان دارای مجازات دنیوی هستند، نه همۀ گناهان؛ از این‌رو، تنها برخی از گناهان جرم شمرده می‌شوند که حکومت حق دخالت و مجازات مرتکبان آنها را دارد. افزون بر گناهانی که در شرع برای آنها حد یا تعزیر مشخص شده است، تنها گناهانی که جنبۀ عمومی دارند و نظم، نظام و امنیت اجتماعی را تهدید می‌کنند، دارای مجازات دنیوی هستند و حکومت به‌عنوان ضامن اجرای آن دخالت می‌کند. اما گناهانی که جنبۀ شخصی دارند و در شرع برای آنها حد یا تعزیری معین نشده است، دارای مجازات دنیوی نیستند و حکومت حق دخالت و مجازات گنهکاران را ندارد.

موضوع ولایت سیاسی فقیه در تشکیل حکومت اسلامی از دیرباز میان فقیهان امامیه مطرح بوده است و آنان مشروعیت حکومت فقیه را بر مبنای نصب، از سوی امامان معصوم: تبیین کرده اند. با پیروزی انقلاب اسلامی ایران، آراء و نظریات جدیدی در تحلیل مبانی مشروعیت ولایت فقیه مطرح گردید که در پی تأثیرآفرینیِ بیشترِ آرایِ عمومی در مشروعیت تشکیل حکومت فقیه اند. یکی از این دیدگاه ها، دیدگاه تلفیق است که مدعی نقش مردم به عنوان شرطِ مشروعیت بخش در حکومت اسلامی است؛ بدین بیان که هر چند ثبوتاً فقیهان از سوی خدای متعال برای اجرای احکام و تشکیل حکومت نصب گردیده اند، وانگهی شرط اعمال این ولایت در عالم اثبات، متوقف بر آرای عمومی مردم است. این دیدگاه برای اثبات مدعای خود، به دلایلی؛ مانند قیاس اولویت از قاعده تسلیط، بدبینی مردم نسبت به حکومت اسلامی و عدم تحقق اهداف آن، در صورت فقدان آرای عمومی، استدلال کرده است؛ چنانکه برخی از روایات را در این زمینه، دست مایه خود ساخته است. این دلایل، در برابر دلایل دیدگاه انتصاب، یارای استقامت ندارند. در صورت تسامح از این امر و تردید در شرطیت آرای عمومی برای تنجّز تکلیف فقیه در تشکیل حکومت، دلیل فقاهتی در علم اصول، اصل برائت را در مکلف به جاری می سازد.

قرارداد تهاتری عبارت است از روش مشروط واردات کالا یا خدمات به صدور کالا یا خدمات دیگر به کشور فروشنده و مبادله آنها بجای فروش در مقابل پرداخت ارز خارجی است. در خصوص قراردادهای نوین تجارت بین‌المللی از جمله قراردادهای تهاتری در فقه بحثی به میان نیامده است لیکن در مورد ماهیت و اوصاف این مبادلات در فقه و حقوق داخلی نهادهای مشابهی وجود دارد. این مقاله با بررسی نهادهای حقوقی مشابه و نیز با مراجعه‌ی به فقه به توجیه و تبیین این مسأله می‌پردازد و به این نتیجه می‌رسد که قراردادهای تهاتری با توجه به دامنه گسترده اصل حاکمیت اراده و آزادی قراردادها در حقوق و نیز با توجه به پذیرش این اصل در فقه، یکی از انواع قراردادهای پذیرفته‌شده در ماده ۱۰ قانون مدنی می‌باشد و تراضی طرفین برای لزوم و صحت این قراردادها کافی است و تحت عموم آیه «اوفوا بالعقود» قرار می‌گیرد. از طرفی دیگر، با توجه به ماهیت قراردادهای تهاتری می‌توان اوصافی از قبیل هدف مشترک، عقد مرکب، لزوم، منجزبودن و معوض بودن را از اوصاف مشترک بین قراردادهای تهاتری عنوان نمود.

معرفی کتاب تولی و تبری از نگاهی دیگر

از جمله مهم ترین اختلافات میان اهل سنت و شیعه، وجوب طوافی به عنوان «طواف نساء» در انتهای مناسک حج و پی آمد های حاصل از عدم انجام آن است. فقه اهل سنت بر خلاف شیعه، با کنار گذاردن طواف نساء، به وجوب طواف دیگری به نام «طواف وداع» رای داده است. نوشتار حاضر نقش طواف وداع اهل سنت را در حلیت زنان به منزله جایگزینی برای طواف نساء از منظر فقه امامیه به بحث نشسته است. جستجو در منابع فقهی و برشماری مواردی از سنت و برخی دیگر از قواعد و ادله فقهی که توان اثبات وحدت و یگانگی این دو طواف و یا دست کم کفایت عمل اهل سنت را دارند، پیکره اصلی این جستار را سامان داده است. موثقه اسحاق بن عمار، سیره متشرعه، تاثیر ناپذیری صحت و ترتب آثار طواف نساء از نام و عنوان آن و قاعده الزام، مواردی است که نگارنده بدان ها دست یازیده است.

عقیدۀ رایج در بین فقیهان امامیه، ضرورت قبض ثمن در مجلس عقد است؛ به‌طوری‌که ایشان یکی از شرایط عقد سلم را تسلیم ثمن در مجلس می‌دانند. لکن به این سؤال به‌صراحت جواب داده نشده که آیا قبض در سلم همچون بیع صرف، جزو شرایط صحت و تحقق این بیع است و بدون آن اساساً ملکیتی حاصل نمی‌شود یا اینکه قبل از قبض، ملکیت محقق خواهد شد. هرچند فقیهان برای جواب هر یک از سؤالات بالا به قضاوت و مقایسه ننشسته‌اند، عبارات ایشان به‌طور ضمنی سؤالات فوق را برمی‌انگیزد. بررسی روایات نیز کمک شایانی به اثبات این شرط نمی‌کند و استناد به اصل نیز با وجود دلایل دیگر مفید نیست. شاید مهم‌ترین دلیل این شرط، اجماع باشد که با نقدهای زیادی مواجه خواهد شد. نکتۀ درخور توجه اینکه در اثبات این شرط در معاملات سلف، به بطلان بیع دین‌به‌دین اشاره شده است و فقهای زیادی به آن استناد کرده‌اند و همان فقها در بحث بیع دین‌به‌دین برای اثبات بطلان آن، به شرط نقدی‌بودن ثمن در بیع سلف استناد می‌کنند که استنادی دوری را به‌وجود آورده است. با استناد به موارد فوق می‌توان این شرط را از شرایط صحت بیع سلف حذف کرد.

مشروعیت از اساسی‌ترین پرسش‌های حوزه سیاسی و اجتماعی است که در واقع به چرایی و مجوّز ساختار سیاسی برای اعمال حاکمیت و علت تبعیت مردم از آن می‌پردازد. این در حالی است که در عصر جدید، این سؤال به اهمیت خاصی ارتقاء پیدا نموده و ساخت‌های اجتماعی را دچار چالش کرده است. در رویکرد فقهی، این سؤال این‌گونه بیان می‌شود که آیا ولایت اجتماعی و تصدی سیاسی نزد فقهاء، مشروط به خواست اکثریت است یا خیر؟ از این جهت که این پرسش در نزد فقهای متقدم مطرح نبوده کمتر می­توان به بیان صریح دست پیدا کرد. با این حال، از آن رو که ایشان در بیان جزئیات مختلف احکام بوده و از قواعد عام در موضوعات گوناگون بهره می‌گیرند، می­توان به پاسخ‌هایی در این میان تمسک جست. با این همه باید این نکته را خاطرنشان نمود که ایشان حکومت را به فرد حاکم و والی می‌شناخته، بنابراین، اگر از احکام والی و ولایت با هم سخنی بیان داشته‌اند به یک دید بوده است. در هر حال، با نگاهی اجمالی در آثار این اندیشمندان، تصدی این مهم را مشروط به رضایت عموم مردم ننموده، بلکه در برخی آثار، فرض مخالفت را نیز مانع تصدی ندانسته‌اند.

معرفی پایان‌نامه: بررسی فقهی و حقوقی عقیم‌سازی دائمی

حق فسخ نکاح از جمله حقوقی است که قانون مدنی به پیروی از فقه امامیه، برای زوجین در نظر گرفته است و هر یک از زوجین به استناد وجود عیب در طرف مقابل می‌تواند عقد نکاح را منحل سازد. البته امروزه با پیشرفت‌های پزشکی برخی از عیوب موجب فسخ نکاح، قابل درمانند و فرد پس از درمان بهبودی خود را باز می‌یابد ولی پرسشی که مطرح می‌شود این است که آیا پس از درمان عیب یا بیماری، حق فسخی که قبل از درمان برای طرف مقابل به وجود آمده است از بین می‌رود یا نه؟ در پاسخ به این پرسش دو دیدگاه متعارض وجود دارد؛ دیدگاه غالب درمیان فقیهان متقدم امامیه که از شهرت نیز برخوردار است و درمان را مسقط حق فسخ نمی‌داند، بر بقای حق فسخ حتی پس از درمان تأکید می کند. در مقابل برخی از فقیهان معاصر و حتی برخی از فقیهان متقدم نیز معتقدند که با از بین‌رفتن بیماری و یا عیب، ضرر ناشی از آن نیز از بین می‌رود و دلیلی برای بقای حق فسخ وجود نخواهد داشت. این نوشتار به بررسی دو دیدگاه گفته شده می‌پردازد و درستی هر یک از این دو دیدگاه را با نگاهی به وضع قانون مدنی به نقد می‌کشد.

گرچه علامه حلی و شیخ انصاری به خصوصیت احراز در برخی از اصول عملیه اشاره کرده اند، ولی تنقیح آن از ابتکارات میرزای نائینی بوده است. وی اصول عملیه را به «محرز و غیر محرز» تقسیم می کند. «اصل محرز» وظیفه عملی مکلف را با نظر به واقع تعیین می کند، مانند: استصحاب، اصل صحت و قاعده فراغ و تجاوز؛ اما اگر واقع در نظر گرفته نشود «اصل غیرمحرز» نامیده می شود، مانند: برائت و تخییر. محقق نائینی در مورد اصول محرزه معتقد است، اصلی که امر مشکوک را به منزله واقع قرار می دهد، اصل تنزیلی است، مانند: اصالت طهارت و اصالت حلیت و هنگامی که مانند استصحاب، شک و احتمال را به منزله یقین قرار می دهد، آن اصل، اصل محرز خواهد بود. اشکالات متعددی به نظریه محقق نائینی وارد شده که از جمله آن ها اشکالات محقق خوئی و علامه شهید صدر می باشد. شهید صدر اصل محرز نائینی را نمی پذیرد و این اصطلاح را در معنای دیگری به کار می برد. او که تمایز میان اصول و حجیت امارات را نیز به تفاوت در ملاک جعل آن ها می داند، اصل محرز را نیز به همین شکل تفسیر می کند. مهم ترین ثمره اصل محرز، تقدم آن بر اصل غیر محرز در تعارض است. نگارندگان با بیان تمایز اصول و امارات از دیدگاه نائینی و شهید صدر در پی تبیین ماهیت «اصل مُحرِز» و ثمره آن از منظر این دو اندیشمند اصولی هستند.

سال ۱۳۹۴ سالی گران‌بها در حوزه نشر کتب فقهی و اصولی بود و کتاب‌های بسیار در این سال اجازه‌ نشر پیدا کردند. شبکه اجتهاد نیز، حسب وظیفه اطلاع‌رسانی خود بسیاری از این کتاب‌ها را معرفی و منعکس کرد.